內(nèi)畫鼻煙壺是鼻煙壺的-個(gè)品種，是鼻煙壺在中國興起并發(fā)展了二百余年之后才脫穎而出的一種新工藝。但內(nèi)畫鼻煙壺一經(jīng)問世，便立即以其特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅在鼻煙壺藝術(shù)的天地里獨(dú)占鰲頭，而且在清代繼康熙、雍正、乾隆三朝盛世之后，封建的藝術(shù)正如同封建的王朝一樣日趨沒落、走向消亡的時(shí)候http://www.www.jinguotea.com/ygfc.htm，異軍突起，為清代中后期死氣沉沉、呆板單調(diào)的藝術(shù)領(lǐng)域增添了無限的生機(jī)。內(nèi)畫鼻煙壺是鼻煙壺藝術(shù)中的一支奇芭，因此我們在這一章里專門介紹一些內(nèi)畫鼻煙壺的有關(guān)問題。雖然在內(nèi)畫鼻煙壺產(chǎn)生以前，鼻煙壺已經(jīng)令人如癡如醉，十分迷戀，但人們對藝術(shù)欣賞的追求是無止境的，人們希望不斷地看到更精美、藝術(shù)欣賞價(jià)值更高的鼻煙壺，而內(nèi)畫鼻煙壺正是這種藝術(shù)追求的結(jié)果。經(jīng)過鼻煙壺匠師的不懈探索，終于在清代嘉慶道光年間，創(chuàng)制了內(nèi)畫壺這一新的更令人喜愛的工藝品種。關(guān)于內(nèi)畫鼻煙壺的產(chǎn)生，還有一個(gè)有趣的傳說：相傳，清代乾隆末年，北京有一位破落文人，居住在一所破廟里，生活十分拮據(jù)。然而，他又吸鼻煙成癮，實(shí)在忍耐不住，便找出過去使用過的玻璃鼻煙壺。用煙匙找掏粘在煙壺內(nèi)壁上的鼻煙，以滿足其欲望，久而久之，便在煙壺內(nèi)壁上留下了道道紋理。這位破落文入的舉動(dòng)，使廟里的和尚受到啟發(fā)，他便于誦經(jīng)打坐之余，用一根彎勾竹簽蘸上彩色染料，伸入透明的素玻璃鼻煙壺內(nèi)，于內(nèi)壁上繪畫，從而發(fā)明了內(nèi)畫鼻煙壺。 不過，據(jù)香港的鼻煙壺研究者梁知行先生考證，內(nèi)畫鼻煙壺是在清代嘉慶年間，由中國南方的"位年輕畫家發(fā)明的(見梁知行《中國內(nèi)畫鼻煙壺新貌》)。這位年輕畫家叫甘桓，他將小鋼珠石英砂和少量水灌入壺內(nèi)，來回晃動(dòng)，使壺的內(nèi)壁磨出-"層細(xì)紋，以使水墨和顏料便于附著。然后再以彎曲的竹筆蘸上顏色在壺的；內(nèi)壁反向作畫。又據(jù)許漠士先生考證，甘桓的真名叫甘桓文，他創(chuàng)作的內(nèi)畫鼻煙壺題材很廣泛，敷色以墨色為主，以淡素的顏色為襯，早期作品是以甘桓署名的，后來也有的以甘桓文、-如居士、半山、云峰、古開樵等署名的。據(jù)考證甘桓Z早的作品作于1816年，1860年他不知什么原因綴筆。 創(chuàng)造內(nèi)畫鼻煙壺有兩個(gè)Z基本的條件：其一是要選用質(zhì)地透明、潔凈的原材料，例如水晶、玻璃、茶晶、琥66及淺色、透明度較好的瑪?shù)傅�；其二要熟練地掌握和運(yùn)用背畫技術(shù)。關(guān)于原材料，嘉慶、道光以前，我國制造的大量鼻煙壺，已經(jīng)使用了水晶、玻璃、茶晶、琥珀、瑪瑙等、并制作出不少使人一下便能看清壺內(nèi)的鼻煙壺。至于背畫，也可在我國找到其歷史淵源。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。我國便出現(xiàn)了印章，而印章正是在印材上刻寫反字．這樣鈴蓋出來的便是"正"著的文字了。也有人認(rèn)為，內(nèi)畫應(yīng)該源于歐洲的背面。
十六世紀(jì)，歐洲興起了玻璃繪畫，這一繪畫形式所創(chuàng)作出的作品．成為當(dāng)時(shí)宮廷教堂和大教堂里Z主要的裝飾作品，背畫是玻璃繪畫中的-個(gè)品種，是由意大利和英國的畫家發(fā)明的。背畫的技法不同于在帆布、木板上的繪畫，它必須在透明或半透明的質(zhì)地上，在反面進(jìn)行相反地繪畫、這樣才能使人們在正面看到正確的物象。據(jù)1950年在英國倫敦出版的《中國十八世紀(jì)出口藝術(shù)品》(作者朱爾丹M。Jourdain)…書中介紹、當(dāng)時(shí)歐洲的背畫技法已經(jīng)影響到清代宮廷以及廣州等地。這可能是由-些當(dāng)時(shí)在中國的西洋傳教士傳播的�，F(xiàn)北京故宮博物院所收藏的郎世寧等西洋畫家制作的玻璃畫，便是采取背面技法繪成的。我國的鼻煙壺制作匠師們也許正是得益于背畫技術(shù)，才創(chuàng)造了內(nèi)畫鼻煙壺藝術(shù)。
究競內(nèi)畫鼻煙壺是如何產(chǎn)生的，目前仍無定論。不管怎樣。內(nèi)畫鼻煙壺產(chǎn)生之日起，它便緊緊抓住了使用者的心，深深地影響了鼻煙壺在我國的發(fā)展，也使外國的鼻煙壺使用者及收藏、鑒賞者大為贊嘆。
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