內(nèi)畫工藝品如今被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，榮獲聯(lián)和國教科文組織“杰出手工藝品徽章”認(rèn)證，歷史賦予內(nèi)畫這一偉大的民族藝術(shù)既要繼承而又必須發(fā)展的使命，有繼承才有發(fā)展，發(fā)展了就是Z好的繼承。衡水藝林園志存高遠(yuǎn)，功苦同鑄、德藝雙修，不斷進(jìn)行著內(nèi)書藝術(shù)的探索！相信屬于他們的內(nèi)書藝術(shù)天地會更加廣闊。
中國內(nèi)畫工藝品
內(nèi)畫工藝品的社會評價為何如此高？
中國畫內(nèi)畫工藝品的鑒賞，自謝赫的“六法”問世之后，成為中國畫千百年來學(xué)習(xí)和品鑒的基本法則。元湯*《畫鑒》曰：“今人觀面，不知六法，開卷便加稱賞，或人問其妙處，則不知所答。
皆是平昔偶然看熟，或附會一時，不知其源，深可鄙矣。”但六法創(chuàng)立之初，雖是用于品鑒，后人卻常常將六法的運(yùn)用與中國畫的學(xué)習(xí)混為一談，這就極易使初學(xué)者不著邊際。就氣韻生動而言，謝赫將其列為六法之首，認(rèn)為一幅繪畫作品的生氣與神韻Z為重要，但氣韻生動卻是一幅作品完成后的綜合感覺。在作品品鑒時它是獨(dú)立的，是Z高的品位。
藝林園內(nèi)畫鼻煙壺
但把六法用于學(xué)習(xí)，它卻是Z后才能達(dá)到的效果和追求。清*小山說：“氣韻則是畫成之后得之，一舉筆即謀氣韻，從何著手？以氣韻為第一者，乃是賞鑒家言，非作家言也。”（清·*一桂《小山畫譜》）因此，六法若用于中國畫內(nèi)畫工藝品創(chuàng)作，其大致順序應(yīng)該是：經(jīng)營位置——應(yīng)物象形——骨法用筆——隨類賦彩——?dú)忭嵣鷦印?/P>
內(nèi)畫圣誕球
傳移模寫則是學(xué)習(xí)、借鑒與師承。而六法如作為品鑒標(biāo)準(zhǔn)，氣韻生動則為Z高品位，其余五法，雖在形成過程中難免有相輔相成的關(guān)聯(lián)，但本質(zhì)上卻是各自獨(dú)立的，而且有先后高低之分。以此為序，傳統(tǒng)的中國畫鑒賞一般規(guī)律應(yīng)是：氣韻生動——骨法用筆——經(jīng)營位置——應(yīng)物象形——隨類賦彩——傳移模寫。但當(dāng)代中國畫的鑒賞由于視覺心理的影響，品鑒規(guī)律卻不盡如此。
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