內(nèi)畫圣誕球@生活方式的轉(zhuǎn)變促成民間美術(shù)納入“非遺”范疇，現(xiàn)實(shí)生活中不再用的民間工藝，其文化價(jià)值依然存在，使其變?yōu)椤斑z產(chǎn)”，加以保護(hù)。苑利先生認(rèn)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值，是指人類在漫長發(fā)展過程中，為適應(yīng)各種自然環(huán)境與人文環(huán)境所創(chuàng)造出的各種生產(chǎn)方式或生活方式以及衍生出來的精神信仰�！�很顯然這里的“文化”與生活方式有關(guān)，同時(shí)又是一種精神信仰。民間美術(shù)的諸多形式都是為了象征某種精神而創(chuàng)造的，即使這些東西離開我們的生活，由于其精神價(jià)值所在，我們可以把它珍藏起來，以遺產(chǎn)的形式再次回到我們的生活中來。 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”有個重要的特征，那就是它的瀕危性，就因?yàn)樗鼮l危了，所以才要保護(hù)，因?yàn)橐Ｗo(hù)，才把它列入這個“名錄”，如果是在現(xiàn)代生活中能夠發(fā)展延續(xù)的民間美術(shù)形式，我們先不把它列入“非遺”的范疇。換個想發(fā)，如果我們把自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)都搞“瀕�！绷耍驼f明我們沒有好好傳承、弘揚(yáng)。http://www.www.jinguotea.com 不應(yīng)把它們申報(bào)為“非遺”而高興，應(yīng)該是一種悲哀。隨著生活方式的轉(zhuǎn)變，民間美術(shù)進(jìn)入“非遺”的越來越多，如果不想把它搞“瀕�！�，“非遺”走向市場不失為一種可行的方式，也是一種“保護(hù)”。因?yàn)椤胺沁z”走向市場或通過市場而實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，是某些項(xiàng)目與生俱來的特點(diǎn)，如年畫，剪紙，風(fēng)箏，玩具，編織，絹花等，玉雕、木雕等，無不通過市場而實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。但是，我們并不主張，所有作為“非遺”的民間美術(shù)都產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，故該文把產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、審美回歸和非遺保護(hù)做了區(qū)分，http://www.www.jinguotea.com 分別對待。當(dāng)然這三者并不矛盾，區(qū)別是為了更好的保護(hù)和發(fā)展。如，中國剪紙是“非遺”項(xiàng)目，它既是“產(chǎn)業(yè)化”的新寵，又能傳達(dá)傳統(tǒng)的審美文化。有些生命力極強(qiáng)又和現(xiàn)代生活相吻合的民間工藝就不一定進(jìn)入“非遺”，如，云南劍川木雕，由于其廣泛的實(shí)用性，成為劍川經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一大支柱產(chǎn)業(yè)。木雕師用現(xiàn)代電鋸、電刨、雕花機(jī)，大大地提高了生產(chǎn)效益，木雕已經(jīng)成為千家萬戶增加收入的重要途徑。它就沒有申報(bào)“非遺”，也沒有必要申報(bào)“非遺”，不是說我們把民間美術(shù)都申報(bào)為“非遺”就好。本文網(wǎng)址：http://www.www.jinguotea.com/yly/News_View.asp?NewsID=64 |
